Verginità di Maria

Se vi trovaste di fronte ad un testo, che parla di una donna che deve concepire un figlio e in questo testo fosse inserita una parola che può significare giovane o vergine voi come la tradurreste?

Prima di rispondere considerate che, se è vero che quella parola può avere anche il significato di vergine, in quella lingua esiste una parola maggiormente specifica per indicare una vergine (mi scuso per l’estenuante ripetizione dei termini in questo testo).

Per maggiore chiarezza, ecco la frase: “Ecco, la almah concepirà, partorirà un figlio e lo chiamerà Emmanuele”.

Almah è proprio la parola che di norma indica una giovane; la parola che, invece, sta ad indicare con maggiore specificità una vergine sarebbe bethulah.

Quanti di voi tradurrebbero, dunque, almah come vergine?

Una volta data la risposta, sappiate che Matteo interpretò la parola almah come se al suo posto fosse stato scritto bethulah (traducendola quindi con parthenos). Parthenos, vergine, era plausibilmente il significato che egli intendeva dare al termine, ma è difficilmente immaginabile che fosse il significante che Isaia, l’autore della profezia, aveva in mente.

Concludo riportando il modo in cui la Nuova Riveduta traduce la frase di Isaia: “Perciò il Signore stesso vi darà un segno: Ecco, la giovane concepirà, partorirà un figlio, e lo chiamerà Emmanuele”.

A questo potremmo aggiungere che anche la parola parthenos (utilizzata da Matteo nella sua citazione erronea di Isaia) può indicare una giovane e non una vergine ( Genesi 34:3 – Dina è indicata come parthenos dopo che è stata violentata).

Perché la traduzione di questa piccola parola è tanto importante? Perché la parola è contenuta in Isaia 7:14 e, secondo la dottrina, la realizzazione di questa profezia (distorta da Matteo) sarebbe una delle testimonianze del fatto che Gesù fosse il Messia.

Con rispetto

em.il.

Pubblicato il 5 aprile 2013 su Non solo ateismo... quello che resta di un ateo.. Aggiungi ai preferiti il collegamento . Lascia un commento.

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